Renacimiento- Tablas informativas

RENACIMIENTO
Aspectos Históricos	1. Es el paso de la Edad Media a la Edad Moderna 2. La contraposición entre creyentes y herejes y entre  clérigos y laicos da paso a otra entre cultos e incultos. 3. inicia con la vinculación de la religión cristiana a la  reflexión filosófica 4. Se retoman los ideales humanistas de la filosofía  clásica antigua que da apertura a una nueva época del  pensamiento: La modernidad
Características del Pensamiento Renacentista	1. El término alude a una renovación del ideal formativo  de la Antigüedad, la educación de una personalidad libre. 2. El renacentista pretende recuperar aquella grandeza  humana «originaria» representada 3. El componente filosófico-literario del Renacimiento  se denomina también «humanismo», pues se ocupa del  campo de estudio de la «humanidad» 4. la escisión de los conocimientos se consolida en  dos culturas: el estudio de la lengua, la literatura y  la historia, por un lado, y el de las matemáticas, las  ciencias de la naturaleza y la medicina, por otro.
Filósofos y Pensadores	·         NICOLÁS DE CUSA: (1401 -1464) ·         GIORDANO BRUNO: (1548- 1600) ·         TOMÁS MORO: (1478-1535)
Ideas Renacentistas	1. El encuentro de lo finito con lo infinito. 2. El ser humano constituye la contrapartida del  universo. 3. El ser humano es malo, «desagradecido, veleidoso, falaz,  hipócrita y codicioso » 4. Debemos vivir en concordia, preocuparse seriamente del  bien común y no tener entre ellos pobres ni mendigos.
Humanismo	1. El componente filosófico-literario del Renacimiento se  denomina también «humanismo» 2. El humanismo se abren a la especulación sobre la naturaleza,  que se remontaba a los presocráticos.
¿Lo que más me gustó?	Dejar a un lado la idea de seguir la religión y empezar a tener  un pensamiento con libertad y decisión propia, utilizando la  razón y empezar a dar paso  a sus propias pasiones.  FILOSOFOS DEL RENACIMIENTO ASPECTOS BIOGRAFICOS PENSAMIENTOS OBRA FILOSOFICA NICOLAS DE CUSA Nicolaus Krebs o Chrypffs, pero fue conocido por Nicolás de Cusa por la Ciudad en que nació, Kues. Hijo del naviero Johan Cryfts y de Katherina  Roemer. Teólogo y filósofo, es considerado  el padre de la filosofía alemana y, como  personaje clave en la transición del  pensamiento medieval al del Renacimiento, uno de los primeros filósofos de la modernidad. Estudió griego y hebreo, además de Filosofía, Teología, Matemáticas, Astronomía y muchas otras disciplinas.   En su obra De “docta ignorancia” Cusa enfoca su investigación en estas tres grandes cuestiones: Dios, el mundo y el hombre y Jesucristo  el plantea tres modalidades del conocimiento  Por los sentidos, por la razón y por el intelecto, Es aquí donde el hombre descubre su impotencia ante la cual no le cabe otra cosa que admitir humildemente .A esto llama él docta ignorancia, al saber que no sabe nada. De concordantia catholica (1433, obra en la que defiende la unidad de la Iglesia Católica y la concordancia de todas las confesiones cristianas), De docta ignorantia (1440), De coniecturis (1441), Apologia doctae ignorantiae (1449),Idiota (1450), De visione Dei (1453) GIORDANO BRUNO Nació en Nola, Nápoles en 1548 Hijo de un militar.  Llamado Filippo, adoptó el de Giordano cuando ingresa en la orden de predicadores; donde estudia la filosofía aristotélica y la teología tomista ,durante esos años juveniles fue muy influenciado por el neoplatonismo, en boga en esa época, así como por comentaristas de Averroes, y, en particular, por la creencia del sabio árabe de que la religión era un instrumento de los poderosos para controlar a la masa ignorante.    el pensamiento de Bruno notable influencia de Nicolás de Cusa, pero también de Platón y los neoplatónicos e incluso de los presocráticos Y aunque estuvo interesado en la mnemotecnia y en la lógica, se trata principalmente de un filósofo de la naturaleza. -De umbris idearum (1582) -Del universo infinito y los mundos (1584) -Sobre la causa, el principio y el uno (1584) -La cena de las cenizas (1584) -Los furores heroicos (1585) -Candelaio (1582) NICOLAS MAQUIAVELO (Florencia, 1469-1527) Escritor y estadista florentino. Nacido en el seno de una familia noble empobrecida, Nicolás Maquiavelo vivió en Florencia en tiempos de Lorenzo y Pedro de Médicis. Tras la caída de Savonarola (1498) fue nombrado secretario de la segunda cancillería encargada de los Asuntos Exteriores y de la Guerra de la ciudad, cargo que ocupó hasta 1512 y que le llevó a realizar importantes misiones diplomáticas ante el rey de Francia, el emperador Maximiliano I y César Borgia, entre otros. Maquiavelo se declara partidario de la república, partiendo del supuesto de que toda comunidad tiene dos espíritus contrapuestos: el del pueblo y el de los grandes (que quieren gobernar al pueblo), que están en constante conflicto Para Maquiavelo el mejor régimen es una República bien organizada (toma como ejemplo la República Romana), aquella que logre dar participación a los dos partidos de la comunidad para de esta manera contener el conflicto político dentro de la esfera pública. - Discurso sobre la corte de Pisa, 1499 -Del modo di trattare i popoli della Valdichiana ribellati, 1502 -Del modo tenuto dal duca Valentino nell’ ammazzare Vitellozzo Vitelli, Oliverotto da Fermo, etc., 1502 -Discorso sopra la provisione del danaro, 1502 -Decennale primo (poema), 1506 -Retrato de la corte de Alemania, 1508-1512 -Decennale secondo, 1509 -Retrato de la corte de Francia, 1510 TOMAS MORO (Thomas More) Político y humanista inglés (Londres, 1478 -1535). Procedente de la pequeña nobleza, estudió en la Universidad de Oxford y accedió a la corte inglesa en calidad de jurista. Su experiencia como abogado y juez le hizo reflexionar sobre la injusticia del mundo, a la luz de su relación intelectual con los humanistas del continente (como Erasmo de Rotterdam). Desde 1504 fue miembro del Parlamento, donde se hizo notar por sus posturas audaces en contra de la tiranía.   Utopía está dividida en dos partes. En la primera, escrita después de la segunda, Moro se lanza a una enérgica crítica de la situación política y social de Europa, centrándose especialmente en la Inglaterra de mediados del siglo XVI. Todos los males que acechan al hombre no son producto de un designio divino ni surgen de su propia naturaleza. En contra de la tesis mantenida por Hobbes (homo homini, lupus), Moro afirma la bondad e inocencia connaturales al hombre. Carta A un Monje Piensa La Muerte Dialogo de la Fortaleza Contra La Tribulación La Agonia De Cristo Utopia Últimas Cartas